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  • 成一法师华严文选(5)

    突然示寂,一时真令人难以置信,但又不得不相信这是千真万确的事。正当大陆佛教在起步复兴之际,而我华严宗法门正在待学养深湛的宗门法将振敝起衰,这时怎堪折损一员大力法匠呢?   真禅和尚是我们苏北同乡出家...

    成一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104955950.html
  • 唐代诗僧的创作论研究——诗歌与佛教的综合分析

    关注更少。笔者着眼于“诗僧”兼具诗人和僧人双重身份,因此借着唐代诗僧创作论这个课题的考察,具体探索唐代诗歌与佛教间的交互关系。  本文所尝试的研究和进路,只是一个起步,正如副标题“诗歌与佛教的综合分析”...

    彭雅玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301456644.html
  • 泉州傀儡目连探略

    目连,也是借用傀儡戏的本子。故研究泉州目连戏,主要是研究傀儡目连。对泉州傀儡目连的研究,我们起步较晚,资料积累也少。好在近几年来,泉州地方戏曲研究社搜集到11种晚清时期民间傀儡班社的演出脚本,为我们的...

    曾金铮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504757918.html
  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    开放改革以来,缅甸汉传佛教界才得以重新与外在资源接轨,目前正处于百废待兴的起步阶段。 【英文摘要】 his thesis is research on Chinese Buddhism ...

    释自懋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html
  • 南北传止观四念住之会通

    起步到结束都须注意每一步的提起及落下的每一个动作,心随著脚的动作,每一步常有正念,这一点很重要。持续一段时间后,觉知的时间就渐渐加长,妄念就愈来愈少。在经行时,虽然要念住于脚底和地面的接触,但同时以开放...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html
  • 胡兰成著:禅是一枝花(2)

    呢!你那是什么大雄峰?其实大雄峰也不是它的高,而是剑气难近。我认识一位先生,他为要求得对这时代的真正见解,几乎全断绝了与文人论客的往来,人家都说他是个难亲近的人。他是起步就已是高的了。一切都是个志气。...

    胡兰成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15570958319.html
  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    债务,而且存折上的数字迅速地膨胀起来。  那天下午,艳阳高照,秋菊怒放。见忍又到那家储蓄所递进一叠人民币,营业员递出加存了利息的存折,嗬!从“元”起步的数字达到了7位!霎时,见忍浑身燥热,心里噗噗直跳,...

    刘 富 中

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  • 杰仁波切著:新觉醒(1)

    在修持大悲的起步阶段时,帮助他人的能力尚在发展之中,修持还不够,那么你能做的就是先避免伤害他人。当能力逐渐成熟之后,即开始为人服务。由此可知这两乘的基本教法都是悲心。  对于宗教的修行者而言,悲心与...

    杰仁波切

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

      前 言   在晚明佛教史的研究领域,探讨丛林世俗化的问题,迄今为止,仍在起步的阶段。虽然日本学术界,如牧田谛亮在《谢肇齋の佛教观》一文,已提出这个问题(1);而长谷部幽蹊的几篇论文,如《明末...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 初发菩提心论 ——我所理解的佛教

    的了义教法都直截了当从破除“我执”开始——这即是传统“顿”的修行指导思想。但回到具体的个人,则情况千差万别,每个人必须由自我的现实起步——这就形成了“渐”的修行实践原则。这是“自私”的第一重合理意义。...

    雪格

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